28 ستمبر 2025 کو شائع ہوا
ستمبر 2025 کے پہلے ہفتے میں ، نیپال نے حالیہ یادوں میں ایک تیز ترین سیاسی خاتمہ کیا۔ حکومت کے فیصلے نے اچانک دو درجن سوشل میڈیا پلیٹ فارمز کو معطل کردیا – فیس بک اور ایکس سے یوٹیوب اور اسنیپ چیٹ تک – مبینہ طور پر نئے قواعد کے تحت اندراج کرنے میں ناکام ہونے پر۔ گھنٹوں کے اندر ، کھٹمنڈو کی گلیوں میں گونجنے لگی ، پھر پھول۔ ہفتے کے اختتام تک ، وزیر اعظم چلا گیا۔
حکومت کے زوال کی رفتار نے جنوبی ایشیائی سیاست کے مبصرین کو چونکا دیا ، جہاں عام طور پر حکومتیں سست کٹاؤ کے ذریعے زوال پذیر ہوتی ہیں۔ یہ سنسرشپ کے خلاف احتجاج سے زیادہ تھا۔ نیپال کا خاتمہ نیٹ ورک اور واضح طور پر ایک نسل سے انکار تھا۔
ایک ایسے ملک میں جہاں درمیانی عمر صرف 25 سال کی ہے ، سوشل میڈیا پلیٹ فارم آسائش نہیں ہیں۔ وہ معاشی اور ذاتی زندگی کی بنیاد ہیں: آزادانہ کام ، تخلیقی ہسٹلز ، بیرون ملک خاندانوں کے ساتھ ترسیلات زر مواصلات ، اور دوستی کے بہت سارے ذرائع۔ ان کو لے جانے کے لئے ایک نسل کو نہ صرف تفریح بلکہ آزادی اور امکان کا سلسلہ چھینا تھا۔
نیپال میں سوشل میڈیا ایلیٹ استحقاق کو بے نقاب کرنے کا ایک مرحلہ بھی بن گیا تھا ، اور پی ٹی آئی کے پیروکاروں کے ذریعہ پاکستان میں وی آئی پی کلچر کے نقاد کو گونجتے ہوئے اس پارٹی کے اقتدار میں آگیا۔ وائرل ویڈیوز نے نیپالی سیاستدانوں اور بیوروکریٹس کے بچوں کو "نیپو بچوں” کے زوال پذیر طرز زندگی کو بے نقاب کیا۔ بدعنوانی کو پکارنے سے ہیش ٹیگ نے کرشن حاصل کیا ، میمز نے حکمران خاندانوں کا مذاق اڑایا۔ نیپالی نوجوانوں کے لئے ، پابندی کبھی بھی قواعد کی تعمیل کے بارے میں نہیں تھی۔ یہ خاموش ہونے کے بارے میں تھا۔ اور جنرل زیڈ اسے لیٹے نہیں لے گا۔
باضابطہ شعبے میں نیپال کی نوجوانوں کی بے روزگاری مبینہ طور پر گذشتہ سال 20.8 فیصد تھی – جو پاکستان کے مقابلے میں دوگنا ہے۔ یہ نوجوانوں میں جمود کا احساس دلاتا ہے۔ لیلیٹ پور میں 6 ستمبر کو ہونے والے واقعے کے بعد مایوسی گہری ہوگئی ، جب صوبائی وزیر لے جانے والی ایک سیاہ فام ایس یو وی اپنے اسکول کے باہر گیارہ سال کی عمر میں بھاگ گئی اور وہ وہاں سے بھاگ گئی۔ وہ زندہ بچ گئی ، لیکن اس واقعہ نے سیاسی طبقے کے مابین استثنیٰ کے بارے میں عوامی تاثرات کو واضح کردیا۔ جب وزیر اعظم شرما اولی نے اسے "عام حادثے” کے طور پر مسترد کردیا ، تو اس نے اس بات کی تصدیق کی کہ بہت سے لوگوں کے لئے الگ الگ رہنما عام خدشات سے کس طرح تھے۔
ایک نسل کا بغاوت
اس کے بعد ہونے والی بغاوت نے نیپال کے ماضی کے لیبر مارچ یا پارٹی کی زیرقیادت اشارے سے مشابہت نہیں کیا۔ اس میں جنرل زیڈ کے ثقافتی مارکر تھے۔ مظاہرین نے قومی بینر کے ساتھ ساتھ جاپانی موبائل فونز کے جھنڈے لہرائے۔ میمز سرکاری مواصلات سے زیادہ تیزی سے گردش کرتے ہیں۔ پاپ کلچر ، ستم ظریفی اور اخلاقی غیظ و غضب ایک علامتی نئی زبان میں مل گیا ، جو سطح پر بے چین ہے ، نیچے مہلک سنگین ہے۔ ظاہر کرنا نہ صرف حکومت کی مخالفت کرنا تھا بلکہ نسل در نسل – کسمپولیٹن ، غیر مہذب ، ڈیجیٹل طور پر رہنے والا تھا۔
قابل ذکر بات یہ ہے کہ یہ لیڈر لیس موبلائزیشن فلیش سیلاب کی طرح پھیل گئی۔ کوئی کرشماتی شخصیت نہیں تھی۔ اس کے بجائے ، درجنوں مائکرو متاثرہ ، ماڈریٹرز ، اور گمنام میم اکاؤنٹس نے اسے آگے بڑھایا۔ ریاست ، جو رہنماؤں کو گرفتار کرکے نقل و حرکت کو ختم کرنے کے لئے استعمال کی گئی تھی ، اسے خود کو ایک ہائیڈرا کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کا کوئی چینل کاٹنے کا کوئی فائدہ نہیں تھا کیونکہ اس کی جگہ پر مزید تین پھوٹ پڑے۔
اس شہری بدامنی نے ڈیجیٹل رکاوٹ کو توڑ دیا اور متحرک زندگی کی حقیقت۔ یہ نہ صرف کی بورڈ کے جنگجوؤں کے لئے ایک دلچسپ ، ہپ وجہ تھی۔ یہ نیپال کے جمہوری دور کی ایک انتہائی پرتشدد اقساط میں سے ایک بن گیا۔ جب مظاہرین نے سڑکوں پر پولیس سے تصادم کیا تو درجنوں ہلاک اور ہزاروں زخمی ہوگئے۔ ایک سرد لمحے میں جس نے خود کو قومی یادوں میں جلایا ، مظاہرین نے وزیر اعظم کی رہائش گاہ کو نذر آتش کیا۔ اس کی بیوی ، اندر پھنس گئی ، حالت میں ہے۔
اس خوفناک صورتحال نے میم سے چلنے والے نوجوانوں کی بغاوت کی داستان کو پیچیدہ کردیا۔ اس نے جنرل زیڈ کی بے صبری کا گہرا چہرہ ظاہر کیا۔ وہی تقویت جو ان کی ڈیجیٹل سرگرمی کو ایندھن دیتی ہے۔ سنسرشپ اور بدعنوانی کے خلاف احتجاج کا انتقام لیا گیا ، جس میں بے گناہی یا خودکش حملہ کے نقصان کا بہت کم احترام ہے۔
ناقدین کے ل this ، اس نے ایک آن لائن ثقافت کی طرف سے پیدا ہونے والی آواز کو ظاہر کیا جہاں تماشا اور غم و غصہ سب سے زیادہ ہے۔ حامیوں کے لئے ، یہ ڈیجیٹل دور میں سیاست کی طاقت تھی۔ کسی بھی طرح سے ، تشدد نے یہ ثابت کیا کہ جنرل زیڈ کی بغاوت ، ان کی تمام ستم ظریفی اور میموں کے لئے ، بے ضرر کھیل نہیں ہے۔ وہ تخلیقی صلاحیتوں کے ساتھ ساتھ ظلم کے قابل ہیں۔
ستم ظریفی یہ ہے کہ یہاں تک کہ جب پلیٹ فارم معطل کردیئے گئے تھے ، وہ بغاوت کا اعصابی نظام ہی رہے۔ بہت سے لوگ وی پی این کے ذریعے قابل رسائی تھے ، اور منتظمین تیزی سے متبادلات کی طرف ہجرت کر گئے۔ ڈسکارڈ سرورز جنگی کمرے بن گئے ، جہاں لاجسٹکس کو ختم کردیا گیا اور فوٹیج کا اشتراک کیا گیا۔ انسٹاگرام کی کہانیاں اور ٹیکٹوکس نے ایک حقیقی وقت کے داستان کو ایک ساتھ ٹانکا۔
تقویت حیرت زدہ تھی۔ پولیس کے ساتھ جھڑپوں کے چند منٹ بعد ، ویڈیوز آن لائن نمودار ہوئے ، ٹیگ اور ریمکسڈ۔ ہیش ٹیگز نہ صرف نیپال کے اندر بلکہ بیرون ملک ڈائی ਸਪ ورا برادریوں میں بھی رجحان میں مبتلا ہیں۔ نیپالی ڈاس پورہ ، جو گھر کی اہم ترسیلات بھیجتا ہے ، تیزی سے شامل ہو گیا: مواد کو پوسٹ کرنا ، فنڈز کا عطیہ کرنا ، لابنگ سفارت خانوں۔ ایک بار شاید مقامی تنازعہ کیا ہوسکتا ہے ، کچھ گھنٹوں کے اندر ، ایک بین الاقوامی گفتگو۔
نیپال احتجاج کرنے کے لئے کوئی اجنبی نہیں ہے۔ 1990 کے لوگوں کی تحریک نے مطلق بادشاہت کا خاتمہ کیا۔ 2006 کی بغاوت نے شاہ گیانندر کے اختیارات کو کم کیا اور پارلیمنٹ کو بحال کردیا۔ ہر ایک ڈرامائی ، خونی اور اہم تھا۔ لیکن 2025 کی بغاوت اس کے انداز اور رفتار سے الگ ہے۔
اس سے قبل احتجاج سیاسی جماعتوں ، طلباء یونینوں ، یا کرشماتی رہنماؤں پر انحصار کرتا تھا۔ وہ ہفتوں یا مہینوں کے دوران کھل گئے۔ 2025 میں ، محور دن تھا۔ "تنظیمی پٹھوں” یونین نہیں بلکہ نیٹ ورک تھے۔ "پرچے” میمز تھے۔ "میگا فون” براہ راست سلسلہ تھا۔ جہاں پرانی نسلوں نے آہستہ آہستہ ساختی تبدیلی کے لئے محنت کی ، جنرل زیڈ نے تقویت کا مظاہرہ کیا۔ وہ اب شفافیت کا مطالبہ کرتے ہیں ، اب احتساب ، اب نتائج برآمد ہوتے ہیں۔
لیکن جیسا کہ آگ نے ظاہر کیا ، تقویت کا مطلب بھی وقفے کے بغیر تباہی کا مطلب ہوسکتا ہے۔ یہ جنرل زیڈ سیاست کا تضاد ہے: ان کی طاقت رفتار ہے ، ان کی کمزوری ایک جیسی ہے۔
علاقائی گونج
نیپال کی بغاوت کی گونج جنوبی ایشیاء میں پھیل گئی۔ پاکستان نے سوشل میڈیا پر پابندی کے اپنے چکر کو جنم دیا ہے۔ یوٹیوب کو برسوں سے مسدود کردیا گیا ، ٹیکٹوک نے بار بار پابندی عائد کردی ، اور ایکس/ٹویٹر نے اخلاقیات ، قومی سلامتی ، یا "جعلی خبروں” کے بہانے کے تحت گھوما۔ ہر بار ، نوجوانوں نے مایوسی ، میمز اور وی پی این کے ساتھ جواب دیا۔ لیکن رد عمل شاذ و نادر ہی سڑکوں پر پھیل گیا۔ پابندیوں کو بغاوت کرنے کے لئے سرخ لکیروں کے بجائے گھومنے پھرنے کی وجہ سے پابندی بن گئی۔
فرق کیوں؟ ایک وجہ معمول ہے۔ پاکستان میں ، انٹرنیٹ سنسرشپ اتنی معمول کی بات ہے کہ نوجوان ، اگرچہ ناراضگی ، تقریبا اس کی توقع کرتے ہیں۔ ایک اور قانونی سہاروں ہے: الیکٹرانک کرائمز ایکٹ (پی ای سی اے) کی روک تھام جیسے قوانین حکومتوں کو ڈیجیٹل تقریر کو منظم کرنے کے وسیع اختیارات دیتے ہیں ، جس سے ایسی آب و ہوا پیدا ہوتی ہے جہاں کریک ڈاؤن "قانونی” محسوس ہوتا ہے ، اگر جائز نہیں تو۔ ان کربوں کے خلاف احتجاج آسانی سے متحد نہیں ہوسکتا تھا۔
اس کے برعکس ، نیپالی نوجوانوں نے اس پابندی کو صرف سہولت ہی نہیں بلکہ وقار اور مستقبل پر حملے کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے سنسرشپ کو اشرافیہ کی وسیع تر بدعنوانی سے جوڑ دیا ، جس سے ڈیجیٹل اور سیاسی کو ایک ہی میدان جنگ میں گرادیا گیا۔ پاکستانی نوجوان اسی طرح کی شکایات کا اشتراک کرتے ہیں – اقربا پروری ، بدعنوانی ، اشرافیہ کے استحقاق کے خلاف – لیکن وہ بکھرے ہوئے ہیں۔ ان کی بدعنوانی اور سنسرشپ کی مذمت سوشل میڈیا پر زندہ ہے۔
پھر بھی ، یہاں نوجوانوں کی زیرقیادت تحریکیں-اورات مارچ سے لے کر نافذ ہونے والے گمشدگیوں کے خلاف ڈیجیٹل مہمات تک-وہی تخلیقی صلاحیتوں اور پرانی سیاست کے ساتھ بےچینی کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ انہوں نے ابھی تک ایک مقصد کے تحت ڈیجیٹل آزادی پر تبدیل نہیں کیا ہے۔ نیپال کی بغاوت ظاہر کرتی ہے کہ جب وہ کرتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔
تقویت کی قیمت
ایک وزیر اعظم کے استعفیٰ سے پرے ، احتجاج نے اسکور کو ختم کردیا ، پارلیمنٹ کی ایک عمارت تقریبا strows طوفان برپا ہوگئی ، اور وزیر اعظم کی کھنڈرات میں رہائش پزیر۔ حکومت کے زوال نے فوری طور پر سیسٹیمیٹک اصلاحات میں ترجمہ نہیں کیا۔ وہی نوجوان جنہوں نے استعفیٰ دینے میں غیر معمولی طاقت کا مظاہرہ کیا اب وہ ادارہ جاتی تبدیلی کے سخت اور سست کام کا مقابلہ کرتے ہیں۔ چاہے تقویت اور विकेंद्रीकरण کی عادات پائیدار ڈھانچے میں ترجمہ کرسکیں۔
حکمران اشرافیہ کے لئے ، سبق متناسب ہے: آپ کسی نسل کو اس کے پلیٹ فارم کاٹ کر خاموش نہیں کرسکتے ہیں۔ آپ اسے صرف مشتعل کریں گے۔ پاکستان کے لئے ، لمحہ تدریسی ہے۔ پیکا جیسے ڈریکونین قوانین اب کے لئے اختلاف رائے کو بکھرے ہوئے رکھ سکتے ہیں ، لیکن وہ ایک دن اسی دھماکہ خیز انداز میں غم و غصے کو یکجا کرنے کا خطرہ مول لیتے ہیں۔ دنیا کے لئے ، پیغام یہ ہے کہ طاقت اب مکمل طور پر اداروں یا فوجوں میں نہیں ہے ، بلکہ نیٹ ورکس میں نسل کی روانی کی انگلی میں ہے۔
ان تحریکوں کو افراتفری یا فریمل کی حیثیت سے مسترد کرنے کا لالچ ہے۔ لیکن یہ زیتجیسٹ کو غلط پڑھتا ہے۔ جنرل زیڈ کھیل ، یا سیاست سے ثقافت ، یا جسمانی سے ڈیجیٹل سے سنجیدگی کو الگ نہیں کرتا ہے۔ نیپال میں ان کی بغاوت صرف پلیٹ فارم کے بارے میں نہیں تھی۔ یہ زور دینے کے بارے میں تھا کہ ان کے والدین کی دنیا ان پر مشتمل نہیں ہوسکتی ہے۔
چاہے اس بغاوت سے نیا آئین ، اصلاحات ، یا محض اشرافیہ کے سودے بازی کا دوسرا چکر غیر یقینی ہے۔
جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ نیپال کے نوجوانوں نے ان کی آواز کا دعوی کیا ہے ، اور وہ اسے آسانی سے دوبارہ ہتھیار نہیں ڈالیں گے۔